Historia de Santa Úrsula Coapa, de campos de cultivo a sede futbolera

La construcción del coloso deportivo y las reformas agrarias sepultaron el pasado agrícola de este pueblo originario de Coyoacán, abriendo paso a la urbanización masiva y a retos viales que persisten hasta hoy.

Estadio Banorte
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La transición del suelo agrícola a urbano en las inmediaciones del Estadio Azteca modificó la estructura ejidal de Santa Úrsula Coapa mediante reformas agrarias y edificaciones deportivas. Este proceso sustituyó los cultivos originarios por asentamientos humanos de alta densidad demográfica en la alcaldía Coyoacán.

Fabiola Guarneros, subdirectora editorial de Excélsior, explicó en charla con Fernanda Familiar para Imagen Radio las causas de la transformación urbana de Santa Úrsula Coapa.

Origen prehispánico y ejidal de la región

La demarcación territorial estuvo ocupada originalmente por los asentamientos de la cultura tepaneca en Azcapotzalco, Tlalpan y Coyoacán. Tras la conquista española, la zona conservó una vocación plenamente dedicada a la agricultura de hortalizas, flores y producción de pulque.

Todavía hasta 1968 el pueblo de Santa Úrsula Coapa era un pueblo de origen agricultor, sembraban flores, sembraban hortalizas, había ganado, leche y todavía hacían el pulque famoso”, dijo Guarneros.

Sin embargo, la construcción de infraestructura para los Juegos Olímpicos de 1968 y las Copas del Mundo de 1970 y 1986 aceleró la urbanización del suelo. Estas obras modificaron la fisionomía de los barrios nativos y segregaron las propiedades de las familias originarias.

Los grandes eventos deportivos le cambian el uso de suelo a Santa Úrsula porque, literal, de ser un pueblo agricultor pues empezó la urbanización justo previo a los Juegos Olímpicos de 1968”, indicó.

División territorial en tres sectores urbanos

El crecimiento demográfico fragmentó la localidad primigenia en tres zonas de carácter civil y agrario. Esta división reconfiguró los límites geográficos de la zona sur de la Ciudad de México a través de la implementación de nuevos ejes viales.

Había tres Santa Úrsulas: uno, el pueblo originario que es donde está la iglesia todavía; después está El Ejido Viejo que nació con la reforma agraria; y la tercera que es el Pedregal de Santa Úrsula."

Además, la modificación legal en la tenencia de la tierra permitió la enajenación de terrenos que previamente mantenían un estatus de propiedad comunal. Esta medida liberó el espacio para proyectos residenciales comerciales masivos que rodearon la sede futbolística.

Fue hasta 1992 cuando se pudieron vender los territorios ejidales. Cuando empiezan a cambiarle ya y ya puedes comprar y empezar con el uso de suelo, a partir de ahí se disparó la construcción de vivienda."

Efectos colaterales en seguridad y vialidad vecinal

La saturación de las vialidades secundarias genera afectaciones directas a los residentes de las colonias perimetrales durante los días de partido. Las calles operan de forma fáctica como áreas de estacionamiento público, incrementando las incidencias delictivas locales.

El Estadio Azteca quedó justo en medio de los tres pueblos. Al final el Estadio Azteca es el centro de lo que ahora es toda la población y una población que cada que hay un partido vive los estragos."

La especialista detalló que la falta de espacios formales de resguardo vehicular incentiva conductas delictivas específicas en la periferia de la colonia. El inventario de denuncias se concentra principalmente en afectaciones a la propiedad privada automotriz.

Sufren el congestionamiento vehicular, la falta de estacionamientos, la falta de servicio, los viene viene, el robo de autopartes. Ahí es una de las zonas donde el delito más común es el robo de autopartes."

Preservación del acervo fotográfico histórico

La comunidad local impulsó la recopilación de documentos gráficos antiguos para salvaguardar la memoria colectiva del proceso de urbanización de la colonia. Este material fue integrado a los registros oficiales del Archivo General de la Nación.

Las familias originarias empezaron a guardar las fotos que tenían de blanco y negro, esas fotos antiguas, y se acercaron a la UNAM para hacer el acervo histórico, la memoria gráfica de este pueblo."

mgid