5 Pueblos Mágicos donde la muerte se viste de fiesta y memoria viva
Descubre estos Pueblos Mágicos para vivir el Día de Muertos entre historia, altares monumentales y velaciones místicas.
Celebra Día de Muertos en estos Pueblos Mágicos llenos de historia y tradiciones; una festividad que sintetiza milenios de cosmogonías mesoamericanas con el santoral católico novohispano, manifestando un sincretismo plástico que se renueva año tras año.
Reconocida desde 2003 e inscrita formalmente en 2008 en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO, Día de Muertos representa un andamiaje simbólico donde convergen la memoria colectiva, los ciclos agrícolas y una singular concepción de la temporalidad.
En el mapa territorial del país, los Pueblos Mágicos fungen como los representantes más cercanos a esta vivencia comunitaria. En estos poblados, el festejo está diseñado para la cohesión comunitaria; sin embargo, al abrir sus puertas, ofrecen al viajero una inmersión etnográfica y espiritual difícil de replicar en cualquier otro rincón del continente.
El impacto contemporáneo de estas celebraciones trasciende además lo espiritual y se consolida como un pilar estratégico para la economía local y regional. La temporada de Día de Muertos moviliza a millones de turistas nacionales e internacionales, y los Pueblos Mágicos durante estas fechas conjugan el asombro estético con un profundo respeto por los códigos sagrados de cada comunidad.
5 Pueblos Mágicos para celebrar Día de Muertos
Pátzcuaro
¿Dónde? Michoacán
La llegada de las misiones franciscanas y agustinas, encabezadas ideológicamente por Vasco de Quiroga en el siglo XVI, propició una superposición de la fiesta de Todos los Santos y Fieles Difuntos sobre los antiguos ritos de cosecha y memoria a los antepasados, dando origen a la festividad de Animeecheri K'uinchekua (la Fiesta de las Ánimas).
La vida en Pátzcuaro durante las fechas de muertos gira en torno a su Plaza Vasco de Quiroga y a los templos virreinales, pero su núcleo sagrado se extiende a las comunidades lacustres y ribereñas circundantes.
Durante la medianoche del 1 al 2 de noviembre, las campanas de los templos tañen con pausas calculadas para llamar a las almas infantiles y adultas. En los muelles, pequeñas embarcaciones de pescadores con redes de mariposa iluminan las aguas con velas, un acto que recrea la leyenda purépecha de las sombras de Mintzita e Itzihuapa, amantes eternos que resurgen en la noche sagrada para saludarse sobre el lago en calma.
Huaquechula
¿Dónde? Puebla
Los habitantes originarios realizaban complejos sacrificios y ofrendas a sus muertos tras la conclusión de las faenas agrícolas otoñales. Con la mezcla hispánica, la memoria fúnebre adoptó una forma plástica que recuerda los retablos barrocos de los templos novohispanos, pero adaptada al interior de las viviendas particulares.
La singularidad de Huaquechula radica en sus Altares Monumentales de "Cabo de Año", erigidos para aquellas personas que fallecieron en el transcurso de los últimos doce meses. Estas estructuras piramidales de tres niveles se elevan hasta cuatro o cinco metros de altura en las salas principales de las casas familiares.
El 28 de octubre comienzan a sonar las campanas para recibir a quienes murieron por accidente; el 31 de octubre se abre paso a las ánimas infantiles, y el 1 de noviembre a las dos de la tarde repican las campanas parroquiales para avisar la llegada de los adultos.
Las familias abren las puertas de sus hogares de par en par a locales y visitantes foráneos. Quien entra entrega a los anfitriones una cera o vela para la ofrenda y reza por el difunto; a cambio, la familia ofrece chocolate caliente, atole y pan de agua.
Xilitla
¿Dónde? San Luis Potosí
En Xilitla, la naturaleza selvática se funde con los altares hogareños mediante arcos triunfales elaborados con varas de limonaria, otate y palmilla, forrados densamente con cempasúchil y flor de manita de león.
Estos arcos encarnan las puertas dimensionales por donde ingresan los ancestros. Sobre las mesas se colocan canastas de bejuco repletas de frutas tropicales, panes cocidos en horno de leña y jícaras con aguardiente de caña.
El componente más fascinante de la celebración son las comparsas o huehues. Hombres y mujeres enmascarados recorren las calles empedradas al son de sones huastecos interpretados con violín, jarana y quinta huapanguera.
Los danzantes visten máscaras talladas en madera de pemuche que representan rostros ancianos, calaveras, diablos o personajes cómicos.
Malinalco
¿Dónde? Estado de México
Malinalco fue un centro de iniciación militar y místico para las órdenes guerreras de élite mexica (Guerreros Águila y Jaguar), cuyo santuario tallado directamente sobre la roca viva en el Cerro de los Ídolos es testimonio de una arquitectura monolítica singular.
La expresión más profunda de Malinalco durante Día de Muertos se plasma en los Altares Nuevos o de "primer año", dedicados a aquellos miembros de la comunidad que murieron recientemente.
La característica que los distingue de cualquier otra región de México es la confección de una escultura de cuerpo yacente a escala humana, utilizando ropa de uso diario, calzado e incluso accesorios auténticos de la persona finada; si el difunto fue panadero, taxista, albañil o maestra, el altar se ambienta minuciosamente con las herramientas reales de su trabajo.
El 1 de noviembre por la noche, los habitantes y visitantes realizan el recorrido de los "compadres" o de visita de casas. Los caminantes tocan en las casas portando velas encendidas; al abrirse el portón, se saluda a la familia, se colocan las ceras a los pies de la escultura yacente y la familia agasaja a los presentes con café de olla con piquete (charanda o aguardiente), tamales de ollita y pan dulce.
Capulálpam de Méndez
¿Dónde? Oaxaca
Capulálpam es una comunidad zapoteca regida por el sistema de Usos y Costumbres y sustentada en la institución del tequio (trabajo comunitario obligatorio y no remunerado).
Los muertos son consejeros silenciosos; sus almas habitan en las montañas boscosas circundantes y descienden anualmente para asegurar el bienestar, la paz social y las lluvias sobre los cultivos de la comarca.
La festividad en Capulálpam de Méndez arranca días antes del 1 de noviembre mediante jornadas comunitarias de tequio para desyerbar, limpiar y pintar los muros del panteón municipal, situado en una pronunciada ladera montañosa rodeada de bosques de pino y encino.
En las viviendas, los altares se cubren con hojas de plátano y flores de cempasúchil recolectadas en las laderas serranas, acompañadas de pan de muerto decorado con pequeñas caritas de alfeñique pintadas a mano, chocolate de agua molido en metate y mezcal artesanal de espadín o tobalá silvestre.
Al llegar la tarde del 1 de noviembre, el templo de San Mateo Apóstol se convierte en el epicentro sonoro del pueblo. En el panteón, las familias se sientan en silencio en torno a las cruces de madera de sus difuntos, compartiendo jícaras de caldo de res con tasajo, tamales de mole amarillo envueltos en hoja de totomoxtle y mezcal con los visitantes que se acercan con deferencia.
Los Pueblos Mágicos de México recuerdan a propios y extraños que honrar a los muertos es, en última instancia, celebrar la persistencia inquebrantable de la vida comunitaria.